言姚秦者。秦乃国号。姚是姓也。谓主姚兴。今言姚 秦。以别馀秦也。言佛陀耶舍者。此云觉明。罽宾国 人。婆罗门种。年十三出家。常与师远行。旷野逢虎。 其师欲走避。师曰。此虎已饱。必不侵人。俄而虎去。 前行果有馀㱴音自。其师密异之。至年十五。日诵经 二三万言。常外分卫。废于诵习。有罗汉重其聪明。 恒乞食供之。嗣从舅氏。习五明诸论一声明。二因明。三医方明。 四工巧明。五内明。世间法術靡不综闲。後受沙勒国太子 供养。待遇隆厚。罗什後至。从舍受学。甚相尊敬。什 既随母还龟兹。耶舍留止。顷之王薨。太子即位。时 符坚遣吕光等。西伐龟兹。王急求救于沙勒。沙勒 王自率兵赴之。救军未至。而龟兹已败。罗什为光 所执。舍乃歎曰。我与罗什相遇虽久。未尽怀抱。其 忽羁虏。相见何期。停十馀年。乃东适龟兹。法化甚 盛。什在姑臧。遣信要师。为国人留之。欲行而不克。 复停岁许。後语弟子云。吾欲寻罗什。可密装夜发。 勿使人知。弟子曰。恐明日追至。不免复还。因命弟 子。取净水以药投中。咒数十言。与弟子洗足。乘夜 发行数百里。始旦。问弟子蚛。何所觉耶。曰唯问疾 风耳。国人追不及。行达姑臧。而什已入长安。闻姚 兴劝为非法言非法者。谓姚兴爱其才识过人。劝令。罢道。而什弗从。乃歎曰。 罗什如好绵。何使入棘林中。什闻其至姑臧。劝姚 兴迎之。兴未纳。顷之兴命什译出经藏。什曰。夫弘 宣法教。宜令文義圆通。贫道虽诵其文。未善其理。 唯佛陀耶舍深达幽致。今在姑臧。愿诏征之。一言 三详。然後著笔。使微言不坠。取信千载也。兴即遣 使招迎。厚加赠贻。悉不受。乃笑曰。明旨既降。便应 载驰。然檀越待士既厚。脱如罗什见处。则不敢闻 命。盖兴媵妾逼什故也媵音孕。凡女随嫁曰媵。使还覆之。兴 歎其幾愼。重信敦喩。方至长安。兴自出候。延于逍 遥园中。于时罗什出十住经。一月馀日。疑难犹豫。 尙未操笔。耶舍既至。共相征决。辞理方定。幷出长 阿含等。凉州沙门竺佛念。译为秦言。道含笔受。至 十月解座。缘佛陀耶舍先于本国诵四分律。不赍 梵本而来。秦司隶校尉姚爽欲请译出。姚主以其 无梵本。疑其遗谬。姚主即以药方一卷民籍一卷。 可万馀言。令其诵之。一日集僧执文覆之。不谬一 字。众服其强记。由是耶舍口诵梵音。佛念笔受成 文。即以弘始十二年。译出四分律。为四十五卷今分 作六十卷。舍为人端雅赤髭。善解毘婆沙。时号曰赤髭 毘婆沙。既为什之师。亦称大毘婆沙。後还外国。至 罽宾。得虚空藏菩萨经一卷。寄贾客。传与凉州诸 僧。後不知所按莲宗七祖。初祖中云。尊者義熙八年先逝。同佛来接。远公在佛之侧前 揖师曰。师志在先。何来之晚。远公義熙十二年八月六日逝也。竺佛念凉州人。弱 年出家。志业淸坚。外和内朗。有通敏之鉴。讽习众 经。粗涉外典。其苍雅诂训。尤所明达。少好遊方。备 贯风俗。家世西河。洞晓方语。华梵音義莫不兼释。 故義学之誉虽阙。洽闻之声甚著。符氏建元中。有 僧伽跋澄昙摩难提等。入长安。赵政请出诸经。当 时名德莫能传译。众咸推念。于是澄执梵文。念译 为晋言。质断疑義。音字方明。至建元二十年正月。 复请昙摩难提。出增壹阿含。于长安城内。集義学 沙门。请念为译。敷析研核。二载乃竟。自世高支谦 已後。莫逾于念安息国沙门安淸。字世高。东汉质帝时至雒。译经共九十五部。月氏 国沙门支谦。三国时至吴。译经共八十八部。在符姚二代。为译人之宗。 故关中僧众咸嘉焉。後自出菩萨璎珞十住断结 及曜胎中阴经等。始就治定。意多未尽。遂尔遘疾。 𣨛于长安。远近黑白莫不歎惜。释题已竟。